谈诗词前，必须面对中国文字。毋庸置疑，中国是仅存不多的象形文字国家。“象形文字”与语言书写一致“拼音”英文比起来，不易记忆，传播困难。前段时间，网络上一段流行歌词，“让全世界都说中国话”不是写中国字，道出过其中机密！

诗歌是把中国字巧妙组合起来的一幅大写意中国画——诗人吴烈和我讨论后，得出的结论。

犹如，中国诗人吴烈所言，“总书记的中国梦，孕育着我的梦；一个人的梦，可大可小，但你不能永远没有梦；拂过秦岭与淮河，拂过巴山蜀水，拂到天府成都；我的梦，一位四川地税人的梦；追求公平正义，提高税法遵从，提供优质服务。打造科技、阳光、和谐税收。”大有穿越上下五千年的快感。他的创作意境，用词手法和语言组合能力，可圈可点，总让读者回味无穷。

诗人是奇怪的动物吗？诗词歌赋走到了哪里？我认为，在中国古代乃至现代很长一段时间内，歌曲能将“诗词歌赋”保留下来。唐诗、宋词三百首能传承至今，的确得益于曲少词多“宫、商、角、徵、羽”五声音阶的中国音乐模式；民间小调中风花雪月诗词与大鸣大放主旋律并不对立，他们总能用和谐安康的表现形式，展示着时代步伐，共同推演着中国文化“莺歌燕舞春无限,日暖风和人有情”美好憧憬。

主旋律诗词也有自己的问题。体制内诗词人常用特别艳丽诗当做歌词，再配上新曲调，邀约歌声美丽、长相诱人歌者演唱。南朝后主陈叔宝《玉树后庭花》、《临春乐》等亡国之音，最具代表性。后来，唐人杜牧公开批评说，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”因此，主旋律诗词“歌曲”该写什么，不该写什么，谁去演唱，值得深思！

中国诗人吴烈，曾经对我说，在接下来的日子里，他将用爱国心态抒发自己“中国梦”，用爱家豪情，描绘成都、四川，乃至全国各地名胜古迹。他将努力尝试一些歌曲、歌词创作，让中国字画抽象表现形式“诗歌诗词”融入新元素、新观点、新事物。我猛醒：这不是“仁者见仁，智者见智”的中国梦吗？（作者：黄晨灏 儒家经济文化网）